¡De  la  muerte  a  la  vida!
Mario J. Paredes

Con el itinerario cuaresmal, los católicos nos aprestamos a celebrar la Pascua cristiana, es decir, nuestra primera y más importante confesión de fe: la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo y la nuestra, juntamente con Él (2 Tim 2,11).

Con dicha confesión de fe, los católicos celebramos además:

• El triunfo de Dios sobre el mal, sobre el odio, sobre el egoísmo, sobre la injusticia, sobre el pecado y la muerte con la que los enemigos de Jesús y su Buena Nueva quisieron silenciarlo.
• La reivindicación histórica del proyecto de vida de Jesús de Nazaret, de su Buena Noticia, de sus hechos y palabras con los cuales propone a todo hombre un estilo de vida según el cual ésta se gana cuando se pierde. Es decir, que la vida vale la pena de ser vivida si -recibida y aceptada como don de Dios- se gasta en beneficio de los demás, especialmente de los más necesitados del testimonio del amor de Dios (Lc 9,24).
• Los inicios de la tarea evangelizadora y el nacimiento de la Iglesia.

Pero sobre todo, lo que celebramos cada año en la solemnidad y tiempo de Pascua es la histórica transformación de la vida de unos primeros hombres y mujeres a los que el Crucificado les cambió sus vidas. Por la transformación en hombres “nuevos” (Mt 9,17; Ef 4,24), confiesan que Aquél que colgaron del madero (Hc 10,39) de la cruz es el Viviente, ha resucitado y está en medio de ellos y nosotros, alentando nuestras vidas y nuestra historia personal y comunitaria.

Vida nueva y abundante, nueva creación que es a imagen y semejanza de la vivida y enseñada por el mismo Jesús, según la cual podemos llamar a Dios Padre (Rom 8,15). Y, por tanto, vivir y convivir en el amor con todos como hermanos e ir construyendo de esa manera relaciones, comunidades y un mundo más humano, más solidario, más justo y en paz.

No faltan hoy, como ayer, quienes buscando protagonismos, publicidad o dinero a costa de lo que sea, quisieran borrar a Cristo y su Evangelio del mapa de la humanidad, atacando para ello la fuente de nuestra fe, de nuestra existencia histórica como creyentes y como comunidad eclesial: la certeza de la presencia y vida de Cristo en medio de nosotros.

No pretendo en la brevedad de este artículo adentrarme en largas discusiones o argumentaciones Cristológicas y de Exégesis y Hermenéutica Bíblica. Baste decir que a los católicos nos hace falta formarnos en nuestra fe para que, en una lectura inteligente de la Biblia, sepamos distinguir los datos históricos de las confesiones de fe; confesiones de fe que vehiculadas en formas literarias expresan y se sustentan en aquellos.

La carta, el poema, la canción del enamorado son expresiones literarias (confesiones de fe) que no agotan en sí mismas el dato histórico: la experiencia indescriptible de saberse enamorado. Así, los géneros y figuras literarias con las cuales los primeros creyentes, en su mentalidad y cultura, expresaron la experiencia transformadora de sus vidas (tumba vacía, relatos de apariciones...) no constituyen por sí mismas la prueba del dato histórico (presencia viva y transformadora de Cristo en la vida de los creyentes y de la comunidad); sino vehículos literarios mediante los cuales confiesan la experiencia histórica fundamental inenarrable, inefable: la de saberse hombres y mujeres transformados, “nuevos”. Acompañados de una manera nueva en la nueva empresa de ser y hacer Iglesia por el mismo que crucificaron y que ahora confiesan Viviente, porque les transformó sus vidas.

Por ello, la vida mediocre, tibia, gris, monótona, rutinaria, sin mayores compromisos y llena de cumplimientos rituales de tantos católicos, poco o nada dice de la irrupción tempestuosa del Espíritu (Hc 2,2ss) del Crucificado como Viviente y Resucitado en medio de la Iglesia y del Mundo.

Mientras que, al correr de los siglos, la mejor prueba de la vida de Cristo en medio de nosotros son las vidas viejas (2 cor 5,17; Rom 5,4) que -en el encuentro con Cristo, por Él y en Él- se tornan nuevas, constructoras de la soberanía de la Voluntad de Dios en el mundo.